События последних дней земной жизни Спасителя, подробно описанные в Евангелии, известны многим христианам. А вот о том, что происходило после Воскресения Христова, порой даже воцерковлённые люди забывают. А ведь в течение сорока дней Спаситель являлся апостолам, учил их, беседовал с ними о Царствии Божием, готовил к предстоящему служению. Светлый понедельник можно считать временем начала проповеди Христа по Его Воскресении. Этот день предваряет череду встреч Спасителя с Его учениками и наставлений, на которых основана Церковь Христова. В этом смысле Светлый понедельник можно назвать мостом к Пятидесятнице и Дню Святого Духа, которые богословски и исторически продолжают события Пасхи Христовой.
В Евангелии от Иоанна, которое читается на вечерне Светлого понедельника (Ин.20:19–31), описывается, как испуганные апостолы прячутся от озлобленных иудеев в одном из домов Иерусалима, крепко заперев двери. Воскресший Христос является Своим ученикам со словами: «Мир вам!», и не просто является, а внезапно становится посреди них, показывая им Свои изувеченные руки, ноги и рёбра. Апостолы ошеломлены, ведь многие из них были свидетелями не только истязаний Спасителя, но и Его смерти на кресте, и погребения. Но шок мгновенно сменяется величайшей радостью. Спаситель повторяет: «Мир вам!..» и продолжает: «…Как послал Меня Отец, так и я посылаю вас…» – и преподаёт ученикам Духа Святого и наделяет их властью прощать и оставлять грехи. Это преподание Святого Духа апостолам можно считать подготовкой к принятию того совершенного дара, которого они удостоятся в день Пятидесятницы.
Литературным «мостом» от одного церковного праздника к другому можно назвать и автобиографичный роман Ивана Шмелёва «Лето Господне». События в книге развиваются в контексте богослужебного года: Рождество Христово, Великий пост, Страстная, Пасха, Троица – оттого так названа книга. Писатель использует этот приём, чтобы показать, что жизнь «по Богу», по вере, в её традициях и устоях была фундаментом семьи и сформировала личность главного героя, позволив ему оставаться христианином в самые сложные периоды взрослой жизни. Это произведение чаще вспоминают во время Святой Четыредесятницы, но в нём есть главы и о пасхальной радости, которая так близка сейчас нашему сердцу.
Для нашего собора Светлая седмица – это ещё и время памяти о новомучениках и исповедниках Домодедовских. В Светлую среду совершается соборная Божественная литургия, за которой мы вспоминаем тех, чей христианский подвиг связан с Домодедовской землёй. Так на Светлой седмице победа Христа над смертью перекликается с мученичеством за Него, испытанным почти две тысячи лет спустя. Апостол Павел сказал: «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп.1:21). В 30-е годы прошлого столетия и наши новомученики последовали его словам, поставив право называться христианами выше собственной жизни.
Известно, что пасхальные торжества длятся сорок дней – до Вознесения Господня. Как и в случае с Евангелием, мы хорошо знаем, как нужно проводить Страстную седмицу, а о Светлой чаще вспоминаем только то, что теперь «можно есть всё». Как же провести эти дни в духовном отношении? Мне вспоминается мысль святителя Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического, высказанная им в «Слове в понедельник Светлой седмицы»: «Праздник всякий любит чистоту; вследствие чего мы очищаем к праздникам домы наши и одежды; измываем самих себя. Но для Воскресшего нужна не сия чистота. Он готов принять нас в рубищах, готов нагих посадить за трапезу с Собой, коль скоро душа чиста и облечена в одежду невинности. И напротив, измовенные уста для Него отвратительны, когда на них привитает ложь и нечистота сердечная: и светлая одежда для Него хуже вретища, когда под ней сокрываются страсти, когда она куплена притеснением ближних. Посему, празднуя Пасху, надобно заботиться не об одной чистоте домов и одежде, а паче о чистоте души и сердца». Чем не руководство к действию?
диакон Константин Шумило, клирик собора Всех святых, в земле Русской просиявших города Домодедово
Для отправки комментария необходимо войти на сайт.